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技術哲學發展路徑

時間:2011-12-07 22:15來源:知行網www.wzliqi.com 編輯:麥田守望者

哲學不解決問題的,哲學只是提出問題,展開問題,或者為問題的展開提供空間。哲學的發展,不是根據現實來發展的,而是根據哲學傳統的創造性闡釋來發展。
中國目前的技術哲學,著眼于技術的不同側面,可以有不同的研究思路。比如說可以從四種角度來研究,第一個是把技術作為一個物品、制作品,技術物品;第二,技術作為一個行為和活動;第三,技術作為人的一種能力;第四,技術作為一種知識。四個方面研究不同的研究路徑。比如說,研究技術物品時,可以研究技術系統論;行為與活動,可以研究技術活動論;關于知識,可以研究技術知識論與技術方法論。能力研究比較少一點,有時以隱性知識的名義歸入技術認識論。
目前的技術哲學路徑,本體論、認識論、倫理學、社會學很多。對于認識論的問題,我不太看好,我覺得可做的工作不一定很多。因為技術傳統上、本質上不是理論性的東西,不容易做,當然可以作為依附在科學哲學、科學認識論的某一方面來談。今天做的比較多的是技術社會學與技術倫理學,原因在于技術在當代成為一個最醒目的現象,而它在社會上產生了一個劇烈的社會性后果。比較符合中國做哲學的喜好,喜歡與社會現實相結合。但是技術存在論、本體論卻處于一個薄弱的地位,其實它本來應該處于基礎性的地位,但技術本體論恰恰很難搞。原因在于按照傳統本體論的思路,技術不可能成為本體。傳統的理解是,本體論就是世界是什么東西,自然界就可以說是本體,自然哲學就往往是自然本體論。技術既不決定物質,也不決定精神,所以技術本體論看起來是不可能的。但是一個技術哲學,若成為一個真正的哲學,技術成為真正的核心問題的話,那必須首先搞出一個技術本體論或技術存在論來。
技術哲學必須從存在論出發來研究。這個問題當然比較困難,沒有這個存在論,技術哲學也可以做,但是行之不遠,哲學味道肯定不強。若想技術成為哲學,必須有一個存在論的轉變。過去人家說我思故我在,現在說我造物故我在,是關于“我”的一個認識的革命性的變遷。需要一個存在論的哲學,若沒有它,技術哲學何以成為哲學,如果沒有存在論的基礎,則不容易把握。
而科學哲學本質是對于理論和經驗的一個對照,探求結構,動力,分析,是分析哲學的強項。而技術哲學是什么呢?其依托是什么呢?
技術哲學作為哲學有它的特點。中國的科學哲學沒有從康德搞起,這是我們最大的失誤,我們只是從邏輯經驗主義搞起的,甚至只是從波普、庫恩,拉卡托斯、費也阿本德、SSK搞起。這都是些舍本逐末的做法,如果你不從康德搞起的話,你就不理解邏輯經驗主義是如何發展起來的,不理解科學哲學是怎么來的,因而也就不能夠建立起批判的視角,F在搞技術哲學的,如現代的技術哲學家芬伯格、伯格曼、米切姆、伊德,還不能說是經典作家。技術哲學要回到經典,應該回溯到西方哲學的源頭活水,才能有批判的精神。

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標簽(Tag):技術哲學 教育技術哲學
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